El portero es, bajo mi punto de vista, un jugador muy importante dentro de un equipo. El portero bien entrenado es una garantía, es el primero que tiene que dominar el sistema elegido por el entrenador para hacer una lectura de cada momento del partido. Tiene que saber al dedillo el sistema defensivo, qué tipo de marcaje hacen, las estrategias defensivas a balón parado, y tiene que tener un buen golpeo de balón, tanto de volea como de suelo, porque es el primero que inicia los contraataques. Yo, como entrenador de porteros, me siento muy identificado dentro de esa función. En cada sesión de entrenamientos, cuando hacemos nuestro trabajo específico, me siento como un padre con sus hijos y disfruto mucho pudiéndoles transmitir mis conocimientos. También procuro tenerlos muy en cuenta en sus sugerencias respecto a los ejercicios, en lo que creen que podemos mejorar y en su estado de ánimo de cada día. Espero que para los entrenadores o para el que se considere entrenador, este libro sirva como consulta y método de trabajo. Mi intención con este libro ha sido la de dar a conocer los conocimientos que siempre he buscado durante años.

"La actividad cinegética en nuestra sociedad presenta para la antropología social y cultural un marco de estudio sugerente. Hasta el momento este campo no ha tenido una producción etnográfica amplia para el caso español, por lo que este texto se presenta como un punto de partida para otros trabajos sobre el tema. Las páginas de este libro no viajan a lugares lejanos, a sociedades donde la caza sigue siendo un medio de subsistencia, a frondosas selvas o ásperos desiertos. Este estudio nace ""en casa"" y centra su objeto en los miles de cazadores que durante la temporada de caza, y también fuera de ella, viven o sueñan con el canto de la perdiz, el latir del monte, la esquiva imagen de la arcea o el grave berrear del ciervo. La caza es para sus actores algo más que una actividad recreativa, es un acto creativo, pero a su vez se imbrica en un significado más complejo donde los aspectos sociales, culturales, económicos o medioambientales cobran relevancia. Con una estrategia narrativa densa se abre paso una etnografía cocinada durante varios años, con un trabajo de campo que ha recorrido buena parte de la geografía española buscando la osada misión de interpretar qué se esconde detrás de una práctica tan extendida y la relevancia sociocultural que se oculta tras ella. Roberto Sánchez Garrido es Doctor en Antropología Social y Licenciado en Antropología Social e Historia. Actualmente es profesor-tutor de Antropología Social en el Centro Asociado de la UNED en Elche (Alicante). Sus líneas de investigación se centran en aspectos relacionados con la antropología ecológica y la patrimonialización de la naturaleza. Ha publicado diversos artículos en revistas especializadas y ha colaborado también en revistas de divulgación. Entre sus investigaciones más recientes destaca la realizada en el Parque Natural Sierra de Cebollera (La Rioja), subvencionada por el Instituto de Estudios Riojanos. "

El entrenamiento deportivo es un arte que se consuma con la consecución de los objetivos planteados en una competición. Para conseguir estos objetivos el entrenador se nutre de diferentes ámbitos científicos, cual cocinero con sus ingredientes, y planifica el plato que mejor se adapta a las características de su deportista o equipo y a la competición que van a afrontar. Nuevas tendencias en entrenamiento deportivo pretende aportar un granito de arena a los ingredientes utilizados por los entrenadores desde la colaboración de diferentes profesionales de reconocido prestigio de las ciencias del deporte.

El libro propone selecciones imaginarias agrupadas según los apellidos
de los integrantes, pero todos los jugadores son reales, al igual que
sus datos, y están ubicados en sus puestos originales. «Siento alivio
tras leer este libro. Hay gente que está mucho más loca que yo.
Fanáticos del fútbol, no se lo pierdan. Se van a divertir mucho». Juan
Pablo Varsky

«Caputo, Pagiolla y Britapaja. Tenía once años y uno de los pibes más
grandes de la barra había descubierto este trío de jugadores de tres
equipos distintos, enlazado por las resonancias guarangueriles de sus
apellidos. El festejo del hallazgo era absoluto. Ya no los unía la
camiseta, sino el simple y maravilloso juego de imaginarlos en un
equipo. De la misma manera, jugando, podemos apreciar formaciones
alucinadas, caprichosas, inverosímiles, donde el motor no es el ansia de
ganar ni la estrategia de un DT, sino una especie de derrape de la
estadística y la obsesión de la data, tan afín al periodismo deportivo,
solo que por fuera de cualquier solemnidad. Cerca de esos juegos de
esquina de verano, de espera antes del partido, de viaje por la ruta.
Juegos sin sentido, casi malabares mentales. Quizás más interesantes,
porque al contrario de la estadística y de la data que estructuran y
endurecen al fútbol, esta desviación lo lleva de nuevo al juego. Lleva
otra vez a un fútbol que podemos disfrutar. No cuando lo vemos, sino
cuando lo jugamos nosotros». Pedro Saborido

«Un libro, un juego, una poesía apenas oculta. Todo eso es, pienso, el
libro que me complace comentar. La idea es a un tiempo la de un niño y
la de un hombre culto y grande. Se trata de jugar, es cierto, de jugar
al fútbol y de jugar a lo que en realidad es su combustible sagrado: los
jugadores. Las agrupaciones son tan graciosas, los equipos tan acertados
y amorosamente dispuestos sobre el pizarrón y la memoria, que se vuelven
no solo homenaje sino también emoción poética. Recordarlos y ponerlos en
la candorosa disposición en que se los dispone aquí es un juego que se
mezcla con otro. No se trata ya del juego del fútbol, bendito sea con
sus luces y sus ocasos, sino, además, del juego de hacer juegos con el
fútbol y de quienes dieron y dan su destino a jugar con la pelota. El
gol de Grillo, por ejemplo, me obligó a bajar la cabeza para respirar y
seguir escribiendo: también estaba, como está, el arte. No saben lo
agradecido que estoy al "Botinazo Cósmico"». Mario Mactas

El fenómeno deportivo sigue ocupando un lugar preferente no sólo en los medios
de comunicación sino también como instrumento ligado al ocio y la transmisión
de la cultura.

El objetivo principal de este libro, Deporte, comunicación y cultura, es
analizar la actividad deportiva desde nuevos ámbitos potenciando su reflexión
crítica.

Desde una triple visión académica, se presenta un conjunto de trabajos
elaborados por docentes e investigadores procedentes de Brasil, Portugal y
España. Cada uno de sus capítulos examina el hecho deportivo desde una
fundamentación teórica, proveniente no sólo desde medios tradicionales como la
radio y la televisión, sino también desde otros elementos del ocio y la
cultura como el cine y los videojuegos.

Para todo ello, ha sido esencial combinar la visión científica del Deporte con
la de la Comunicación, permitiendo impulsar el mutuo desarrollo entre ambas
actividades humanas.

Ya se ha hecho común en nuestros días escuchar y ver noticias tristes que desvelan de forma inapelable y contundente la presencia del fraude en el deporte en casi todas las instancias existentes. Ello configura la gestación y el surgimiento de una neocultura, la cultura del fraude y la hipocresía en un mundo globalizado y cosmopolita. El cerco se achica aún más cuando pensamos en las asociaciones, en los clubes y miniclubes, en las universidades, en las escuelas, en las comunidades, en nuestros barrios, y a pesar de que existe algo llamado sentido común, al parecer este sigue siendo el menos común de todos los sentidos. Muchos –que no todos– no cuestionan por cuanto prefieren no darse por enterados, otros porque sienten temor e impotencia, otros porque según afirman no les queda más remedio –son víctimas in situ–, otros callan de forma cómplice por cuanto tienen intereses seriamente comprometidos en el complejo mundo de la maquinaria casi-todopoderosa del mercado, la política y el negocio en la cual se ha convertido al deporte. Pero sucede que al callar, al dar la espalda y voltear el rostro, al resignarnos alimentamos la injusticia, la maldad y la muerte. Ha llegado la hora de preguntarse: ¿con cuánta contundencia estamos asumiendo la lucha contra el fraude?, ¿estamos educando desde una perspectiva ética y estética?, ¿qué sucede en las canchas de nuestras escuelas y en las calles oscuras de nuestros barrios?, y es que si no lo decimos, ¿quién lo hará?, si no es ahora, ¿cuándo?, ¿cuando sea demasiado tarde?, ¿cuándo ha de ser entonces demasiado tarde?, ¿cuando el fraude, la droga y el timo se conviertan en elementos de idolatría?, ¿cuando a decir de Maiakowski nos roben la luna y nos arranquen la voz de la garganta? Hay que procurar no caer ante el peso de la injusticia y el desinterés, ante el peso de un coloso que, a pesar de ser lo que es, definitivamente ha mostrado tener los pies de barro, y por eso este es mi intento, esta es mi voz de lucha.