Una de las pocas leyes que verdaderamente vertebran lo político es la «ley de hierro de la oligarquía»: el poder recae siempre en manos de unos pocos, independientemente de si la forma política es monárquica, aristocrática o democrática.
El presente libro, en el que se combina un interesante recorrido de la historia de la política occidental con una aguda interpretación de la realidad actual, es una nueva edición que incluye un epílogo del autor y una presentación actualizada. La ley de hierro de la oligarquía nos ayuda a recuperar un modo realista de ver el fenómeno político, muy pegado a los hechos concretos, pero sin caer en el (casi inevitable hoy en día) pesimismo político.

Este ensayo filosófico se centra en dos motivos principales: la abundancia de estudios especializados que limitan su alcance a un público experto y el objetivo de avanzar una tesis propositiva en lugar de simplemente recopilar teorías filosóficas, psicológicas y neurobiológicas sobre la mente. Se propone que la mente es un ámbito inmanente, dependiente del alma, pero distinto de ella, que permite al ser vivo apropiarse de los efectos de sus operaciones cognitivas y apetitivas. Esta distinción ofrece una clave importante para comprender la relación entre la mente y la organicidad, así como cuestiones relacionadas con la salud mental.

La tradición de la libertad es uno de los libros más luminosos de Dalmacio Negro, un pensador que entendió la libertad no como un eslogan, sino como un modo de estar en el mundo. En estas páginas, el lector descubre que la libertad política nace de algo anterior a cualquier constitución o sistema: un tejido vivo de costumbres, conciencia y autogobierno que durante siglos sostuvo a las sociedades libres.  LA LIBERTAD SE MARCHITA CUANDO OLVIDAMOS DE DÓNDE VIENE  Dalmacio Negro examina el sustrato prepolítico del que surgió el liberalismo clásico: no como doctrina, sino como actitud prudente ante el poder y exigente con la responsabilidad personal. Frente a las simplificaciones modernas, muestra cómo la libertad solo existe allí donde el juicio permanece vivo. El libro analiza la concentración del poder, el avance de las ideologías y el surgimiento del Estado protector, un poder tutelar que ofrece seguridad y bienestar a cambio de orientar la conciencia. Esta nueva edición aparece tras el fallecimiento de Dalmacio Negro (1931-2024), una de las voces más originales y exigentes del pensamiento político español contemporáneo. Su lectura resulta hoy especialmente necesaria en un contexto marcado por la expansión de formas de poder tutelar, la fragilidad del juicio personal y la creciente delegación de la responsabilidad. Lejos de ofrecer soluciones fáciles o recetas ideológicas, invita al lector a recuperar una comprensión realista de la libertad, arraigada en la tradición histórica, en los límites del poder y en la dignidad del juicio humano.

Los grandes temas de la política argentina (economía, justicia,
instituciones, corrupción y, claro, peronismo), desplegadas en un manual
imprescindible por una de las pocas voces creíbles de la escena
política.

"No hay debates: hay palabras vacías que me hacen sentir que vivimos en
un Gran Hermano como testigos pasmados de la degradación sin límite de
políticos y periodistas."

***

Este es el punto de partida de Julio Bárbaro: la refutación de la
"vuelta de la política" (a la que señala como falsa) y un cierto
pesimismo. Desde allí, mira hacia atrás y trae al presente las
polémicas, las ideas y las tradiciones más ricas de nuestra historia
política, muchas de las cuáles hoy parecen las únicas herramientas
posibles para reparar un tejido que lleva demasiados años de
degradación. Bárbaro es, podría decirse, el último de los peronistas
puros, y eso mismo es lo que lo habilita a tender puentes con todos los
actores republicanos, poniendo en tela de juicio una serie de antinomias
tan frívolas cómo dañinas.
Se trata de un "Manual del Alumno Político" en toda regla: si lo que se
pretende es trabajar sobre la realidad y no sobre los posibles negocios
que vienen anexados a los cargos, si se quiere entender y a partir de
allí construir o cuestionar (en lugar de aplaudir y/o agredir
ciegamente), si se busca saber cómo era la política nacional antes de
convertirse en un botín de guerra, este es el libro indicado. El que nos
manda de regreso a la mejor escuela, el que tiene en su programa las
materias que hacen falta para obtener el título más importante: el de
ciudadano.

«La tesis más provocativa y original que la filosofía del siglo XX ha levantado sobre el tiempo es la famosa tesis de Heidegger según la cual el sentido del ser descansaría en el sentido del tiempo. Según esta tesis, nuestra vivencia del tiempo constituye el horizonte de sentido de la comprensión del ser en general». 
En Heidegger y los relojes Joan González mantiene una discusión crítica con la crítica que la filosofía del siglo XX ha mantenido respecto al tiempo cronométrico. Centrándose en el pensamiento heideggeriano sobre la medida del tiempo, y dentro de una vocación fenomenológico-hermenéutica, el libro descubre un territorio filosóficamente inexplorado: el análisis fenomenológico de la medida del tiempo mediante calendarios y relojes.

Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental fue escrito en un momento crucial de la biografía intelectual de Arendt, y en él se perfila por primera vez la tesis fundamental de la autora de que la obra de Marx suponía la conclusión y cierre de la tradición de filosofía cuyo origen se remontaba a la obra de Platón. Con este escrito, inédito hasta fechas muy recientes, se proponía completar su obra Los orígenes del totalitarismo examinando en profundidad el marxismo como el único elemento ideológico que, a su parecer, conectaba la terrible novedad totalitaria con el cauce de la tradición de pensamiento político de Occidente. Por ello, nuestra edición incluye asimismo Reflexiones sobre la revolución húngara, escrito en la misma época. Este estudio sobre los acontecimientos revolucionarios en Hungría en 1956 se convirtió en el capítulo decimocuarto y último de la segunda edición norteamericana de Los orígenes del totalitarismo, pero este capítulo nunca fue incluido en las traducciones españolas de la obra. La Arendt más libre y lúcida, más ecuánime y menos comprometida ideológicamente, se expresa con singular intensidad en estas páginas. Todo el que quiera comprender la evolución política del siglo XX y del presente no puede obviar la lectura de este libro.

Abraham nos permite seguir el curso de la filosofía occidental y
encontrar los nudos de su articulación en los lugares menos pensados.

Este libro evoca una historia personal y construye un programa irresistible y exclusivo. Las respuestas habituales se borran, abolidas por un rigor asistemático que no asigna valores juzgados desde algún tribunal sino que contrasta usos, pasiones y texturas.

En pocos textos como en este de Abraham la idea de libro se consolida con la de biblioteca y cultura. Dentro de cada uno de estos conceptos una sustancia única y renovada nos permite seguir el curso de la filosofía occidental y encontrar los nudos de su articulación en los lugares menos pensados.

A partir de esos hallazgos, esta «historia universal de una sola biblioteca» nos ayuda a habitar la filosofía desde la sorpresa y admiración que prodiga el autor a los responsables de su vocación.

Octavo tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha.

Los seis primeros tomos de estas Obras completas de José Ortega y Gasset reúnen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresión se ofrece ahora. Los cuatro siguientes incorporan aquellos textos que habían quedado inéditos a su muerte. Se trata de escritos muy cercanos a una versión definitiva, entre ellos varios libros. Muchas de estas obras ven la luz por primera vez. En ambos casos, el criterio de ordenación ha sido cronológico.

Para la fijación del texto de los seis primeros volúmenes se ha realizado una notable labor de investigación, que ha permitido recuperar numerosos artículos todavía dispersos en diarios y revistas, así como seleccionar las ediciones pertinentes para el cotejo, a fin de depurar el texto de erratasperpetuadas en ediciones anteriores e identificar sustanciales variantes, que se muestran en el Apéndice. Para la edición de las obras que dejó inéditas, se ha trabajado sobre los manuscritos conservados en el Archivo de la Fundación José Ortega y Gasset.

Los años finales de la década de los veinte y los iniciales de los treinta fueron para Ortega de una gran intensidad. Su segundo viaje a Argentina en 1928 le consagró internacionalmente en el mundo cultural hispanoamericano al tiempo que su oposición a la dictadura de Primo de Rivera y su actitud en pro de la República le convertían en el intelectual de referencia dentro del ambiente modernizador. Este tomo incluye la parte que dejó inédita a su muerte de estos fructíferos años entre 1926 y 1932. La mayoría de los textos se recogen por primera vez en sus Obras completas; quince no habían visto la luz hasta la fecha.

Destacan por su importancia los cursos que impartió durante estos años. Muchos fueron previstos para un público universitario, como Principios de Metafísica según la razón vital. Curso de 1932-1933, alguno preparado para un reducido número de discípulos y otros se ofrecieron como cursos públicos de gran resonancia y éxito, así el celebrado en Buenos Aires sobre Meditación de nuestro tiempo. Introducción al presente, o ¿Qué es filosofía? Además, se ofrece por primera vez el curso que impartió en la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires en 1928 sobre ¿Qué es la ciencia, qué la filosofía?, que se había integrado parcialmente en ¿Qué es la filosofía? Y que ahora se ha reconstruido y se publica íntegro. Se incorporan también varios escritos inéditos de contenido político.

Ángel Gabilondo recupera la palabra que nos falta, la que a menudo callamos, y nos anima a intensificar la pasión de buscar, de perseguir, de rememorar y de conformar una nueva posibilidad, una realidad diferente que nos acerque.

«Contigo es menos difícil»
Ángel Gabilondo

No siempre encontramos las palabras adecuadas. En ocasiones éstas se desvanecen antes de llegar. Se produce entonces una sensación incómoda de incomunicación. Lamentamos no haber sido capaces de verbalizar lo que pensamos o sentimos. Todos necesitamos de alguien que nos hable, que nos abrace, que nos descubra. Convivir y compartir sin apenas decirnos nada acaba por impedir los sueños y los deseos que nos completan en compañía del otro.

Contigo nos sitúa en el espacio donde se produce la ruptura entre lo que nos sucede y lo que decimos, en el entorno de aquello que nuestros labios se reservan, en el territorio de los encuentros que son también desencuentros. En él nos sorprenden los sueños y los deseos, las dudas, la incertidumbre, la añoranza y allí nos damos cuenta de que «contigo», con alguien, es todo menos difícil.

La felicidad ¿es un estado o una búsqueda?

Esta obra afirma que lo segundo: el ser humano se debe mostrar activo en la eliminación de las trabas al despliegue de la felicidad, comenzando por eliminar esas pasiones egocéntricas que son la envidia, el miedo o la conciencia de pecado y reforzando las que impulsan hacia fuera de sí mismo, que invitan a sentirse parte de la corriente de la vida: «Cuantas más cosas interesen a alguien, más oportunidades de felicidad tendrá», afirma, para concluir que el ser feliz es el que se siente ciudadano del universo «y goza libremente del espectáculo que le ofrece y de las alegrías que le brinda». Una obra de autoayuda... si no fuera porque se trata de un proyecto, de raigambre estoica, de repensar el ser humano y su posición en el mundo.

Una obra clave para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte.

Publicado por primera vez en 1982 y merecedor del Premio Nacional de Ensayo en 1983, Lo bello y lo siniestro es un texto imprescindible para comprender la historia de las ideas estéticas y de la teoría del arte.

Mediante el análisis de obras diversas -desde las pinturas renacentistas de Sandro Botticelli hasta la célebre película Vertigo de Alfred Hitchcock- el genial filósofo valora la evolución histórica de dos categorías estéticas opuestas, lo bello y lo siniestro, para descubrir lo que ambas tienen de sublime. Eugenio Trías persigue y consigue incansablemente para ofrecer al lector uno de los ensayos más descollantes de nuestro tiempo.

Esta nueva edición de Lo bello y lo siniestro ha sido revisada y actualizada por su autor y analizada, en un magnífico prólogo, por Vicente Verdú.

La crítica ha dicho...
«Ha sido esa ruta vital en pos de hallar una solución al problema de la verdad, la que ha situado a Trías en la vanguardia del último pensamiento europeo.»
El Mundo

«Eugenio Trías se acercó a la perfección formal y filosófica en estas páginas.»
Rafael Narbona, El Cultural de El Mundo