<p style="text-align:center"><strong>La edición que tiene en sus manos contiene más de 1600 términos usuales y típicos de cada región del país, para que identifique los suyos y conozca los de las demás.</strong></p>

En cada uno de los 32 estados que conforman México encontramos gran variedad de palabras que están permeadas por la historia, las tradiciones, los pueblos originarios y por su ubicación geográfica.

Tal vez alguna de estas palabras sea aquella que usted quiso expresar toda su vida y nunca había alcanzado a definirla o, como siempre ocurre con el lenguaje, ésta sea la que defina su vida.

AGUASCALIENTES

Caica. Así se conoce a las canicas.

NUEVO LEÓN

Pozo. Bache.

PUEBLA

Amigo. Así se le llama al destapacaños.

SAN LUIS POTOSÍ

Bofo. Sinónimo del «chale» chilango.

TAMAULIPAS

Pelusear. Lluvia ligera.

YUCATÁN

Pirix, -it. Ano, pompas, culo.

ZACATECAS

Boli. Agua congelada de sabores en un tubo de plástico.

“El Arbol del Vivir” expone el resultado del trabajo conjunto de los autores desarrollado en torno a lo que denominan Biología-Cultural o Matriz Biológica-Cultural del Vivir y Convivir Humanos y desde su particular perspectiva filosófica y científica, analizan y profundizan en los temas y conceptos que han inspirado sus conversaciones, reflexiones, charlas, ponencias, cursos, seminarios, asesorías y consultorías durante los últimos 15 años, tales como: la Autopoiesis Molecular, la Biología del Conocer, la Biología del Amar, el Conversar Liberador, la Epistemología Unitaria, la Relatividad Fundamental y la Cibernética de Tiempo-Cero. En ese sentido, “El Arbol del Vivir” constituye una forma particular de mirar reflexivamente  cómo se van entrelazando los distintos aspectos de la cotidianeidad de los seres humanos - lo que hacemos, sentimos, imaginamos y deseamos - para vivir y generar los mundos que vivimos. Así, para Maturana y Dávila,  todo lo que los seres humanos vivimos – desde la ciencia, filosofía, arte, política, religión, educación, tecnología o, simplemente, el vivir cotidiano - lo vivimos en y desde la Biología-Cultural que hace posible el vivir humano en el lenguajear, el conversar y el reflexionar como un vivir generador de mundos en los que los seres humanos somos, actuamos, y hemos actuado siempre, no solo como el objeto de nuestras preguntas, sino que también como el instrumento para contestarlas y las respuestas mismas.  Desde ese mirar reflexivo, Maturana y Dávila asumen y enfrentan los principales paradigmas epistemológicos, filosóficos y científicos de la Humanidad (Darwin, Einstein, Freud), invitando al lector  a reflexionar y expandir su comprensión sobre el origen, realización, conservación y transformación del vivir y convivir humanos desde la conciencia epistemológica que surge al cambiar la pregunta que pregunta por el Ser o esencia de lo eque nos rodea, por la pregunta que pregunta por el Hacer del ser humano. En síntesis, como los mismos autores señalan, este libro es una invitación a reflexionar “sobre lo que los seres humanos sentimos, vemos, pensamos y hacemos como seres biológico-culturales, participantes, conscientes o inconscientes, del suceder de la deriva natural del cosmos que surge con nuestro explicar el presente cambiante continuo de nuestro vivir con las coherencias sensoriales-operacionales-relacionales de la realización de nuestro vivir biológico-cultural como sistemas autopoiéticos moleculares”.

¿Qué es lo que nos hace identificar palabras como propias o ajenas, o asignarlas a una u otra lengua?: el genio de cada idioma, que alcanzamos a identificar someramente incluso aunque no lo conozcamos.

«Nuestra lengua esconde un genio interno invisible, inaudible, antiguo, que podemos reconstruir si seguimos las pistas que nos dejan sus hilos.»

Si usted lee der schwankende Wacholder flüstert, sabrá que está ante una frase en alemán. Y pensará que se ha topado con el inglés si ve en un texto before it is too late. Y no dudará que se escribió en italiano la frase è un ragazzo molto robusto che non presenta particolari problemi. Si escucha la palabra cusa en un contexto español, pensará que es un vocablo que usted desconoce pero que probablemente existe (puesto que sí están en nuestro idioma «casa», «cesa», o «cosa», o «musa», o «rusa», «lusa», o «fusa»). Aunque en realidad no exista. Pero a usted le sonará a castellano si las palabras que la rodean son de esta lengua. Y si es usted español, no le cabrá ninguna duda de qué idioma tiene ante sus ojos si lee txamangarria zera eder eta zera nere biotzak ez du zu besteroik maite. En efecto, es euskera.

¿Qué es lo que nos hace identificar palabras como propias o ajenas, o asignarlas a una u otra lengua? El genio de cada idioma, que alcanzamos a identificar someramente incluso aunque no lo conozcamos. Esta obra se pregunta -y procura algunas respuestas- sobre el genio del idioma español. Qué le gusta y qué rechaza, cómo se comporta desde hace siglos y cuáles son sus manías y sus misterios. Sabiendo todo eso, adivinaremos mejor cómo somos nosotros y cómo va a evolucionar nuestra lengua.

Hay figuras arquetípicas que pueden transformar la vida de una persona y el draco es una de ellas. Esto lo afirma la autora de este libro mientras guía al lector en un recorrido poliédrico e interdisciplinario por los mundos “de afuera y de adentro” del dragón-serpiente multilingüe, teniendo presente que, como bien dice el Mahabharata: “Si escuchas [o lees] con atención un relato, no serás nunca más la misma persona”. La autora se apoya en la última física cuántica (“sólo el sujeto en primera persona puede modificar el sistema observado”) para invitar al lector a modificar sus coordenadas mentales emprendiendo un viaje de descubrimiento de sí mismo mientras lee estas páginas. De todas las figuras misteriosas del dragón-serpiente que describe en este libro, Ricci dedica especial atención al uróboros porque es el que aparece con mayor frecuencia en la literatura hispanoamericana multilingüe. Las dos partes del volumen abordan perspectivas que tocan aspectos mítico-literarios, biopsíquicos, antropológicos, oníricos e imaginales de esta figura fronteriza que, con palabras de la autora, “sigue existiendo en cada uno de nosotros, no sólo en las estructuras ontológicas de los mundos imaginales, sino también en las circumvoluciones de nuestro cerebro, de nuestro intestino y de nuestro ADN”, y que ha hecho decir a Borges que el draco es un “monstruo necesario” en la dinámica evolutiva y alquímica del microcosmos humano. Hacia el final, la autora se dirige al lector con una pregunta dramática que queda sin respuesta: ¿Logrará la conjunción de ciencia y arte poética transformar un mundo que se encuentra al borde de una catástrofe ecológica?

Descripción / Resumen (Español / Castellano): El presente estudio se ocupa de los galicismos que son susceptibles de convertirse en “falsos amigos”; es decir, de los vocablos españoles de origen francés contrastado que, siendo formalmente semejantes a sus equivalentes franceses, presentan divergencias en cuanto al significado y causan, por lo tanto, interferencias al emplear unos u otros.
El trabajo va precedido de un análisis de carácter teórico que justifica la validez de la propuesta lexicográfica. En él se analizan las distintas interpretaciones que han conocido los conceptos de ‘galicismos’ y ‘falsos amigos’, se elabora el “estado de la cuestión” y se proporciona un esbozo de tipología que sirve de punto de partida para la clasificación posterior.
El estudio culmina en una propuesta lexicográfica que constituye un auténtico Diccionario de Galicismos y Falsos Amigos por pares de palabras. Para la elaboración de este, se estableció un corpus de galicismos a partir del Diccionario de la Lengua Española (DLE). Una vez constituido el corpus de galicismos, se cotejaron con sus étimos franceses, entresacados del Petit Robert de la Langue Française.
Este cotejo pormenorizado permitió, en una segunda fase, la clasificación de los galicismos seleccionados –según la relación de identidad o de disparidad que establezcan con sus equivalentes franceses– en:
–“Falsos amigos totales”: aquellos pares de palabras que no comparten ninguna acepción.
–“Falsos amigos parciales”: aquellos pares de palabras que comparten una o varias acepciones, pero no todas. Además, para una mejor comprensión del fenómeno, se han creado tres subcategorías dentro de esta, según la dirección en que opera la interferencia.
Cada una de estas cuatro categorías cuenta con las secciones de convergencia o divergencia, según los casos. Finalmente se incluye una sección de Observaciones, destinada a las explicaciones históricas y contrastivas que se han considerado pertinentes; se han tenido en cuenta para ello las aportaciones de los diccionarios históricos más importantes, tanto franceses como españoles, así como lexicografía enciclopédica y especializada.
El Diccionario puede ser de gran utilidad tanto para el aprendizaje de la lengua francesa por hispanohablantes como de la española por francófonos, así como para los traductores en uno u otro sentido. Descripción / Resumen (Inglés): The present study deals with Gallicisms that are susceptible of becoming "false friends". That is to say, Spanish words of French origin that are formally similar to their French equivalents but present divergences in meaning. These words therefore cause interferences when either one is used.
This work is preceded by a theoretical analysis that justifies the validity of the lexicographic proposal. It analyses the different interpretations of the concepts of 'Gallicism' and 'false friends', elaborates the 'state of affairs' and provides a typology sketch that serves as a starting point for later classification.
The study culminates in a lexicographic proposal that constitutes an authentic Dictionary of Gallicisms and False Friends by word pairs. To this end, a corpus of Gallicism was established using the Dictionary of the Spanish Language (DLE). Once the corpus of Gallicisms had been constituted, they were compared with their French etymons, extracted from the Petit Robert de la Langue Française.
This detailed comparison allowed, in a second phase, the selected Gallicisms to be classified into the following categories according to their level of similarity or disparity with their French counterparts:
– “Total false friends”: those word pairs that do not share any type of meaning.
– “Partial false friends”: those word pairs that share one or several meanings, but not all. Furthermore, three subcategories were created within this category according to the direction in which the interference operates, allowing for a better understanding of the phenomenon.
Each of these four categories has either convergence or divergence sections, according to each individual case. Finally, an Observation Section has been included, reserved for the historical and contrasting explanations that have been considered pertinent. Also, the contributions of the most important historical dictionaries, both French and Spanish, as well as encyclopedic and specialized lexicography, have been taken into account.
This dictionary can be very useful for both Spanish speakers learning French and for French speakers learning Spanish, as well as for translators in one direction or the other.

La biografía del hombre que tradujo por primera vez el Ulises al español y del que hasta ahora nadie conocía su rostro ni su historia. Un autodidacta, que se ganó la vida como vendedor de seguros, y que, con un dominio precario del inglés, logró una proeza descomunal que ni el propio Borges consiguió.

«Esta excelente biografía resuelve por fin un interrogante de décadas: cómo un humilde vendedor de seguros, autodidacta y escritor de libros de autoayuda, pudo traducir por primera vez al español la novela más difícil de todos los tiempos -titánica tarea ante la cual el propio Borges había retrocedido con pavor.»

Carlos Gamerro

¿Quién es José Salas Subirat? A pesar de que su nombre figura entre los mejores traductores del siglo XX, su historia y su rostro eran absolutamente desconocidos hasta hoy.

Para desconcierto de todos, el hombre que en 1945 realizó la proeza descomunal de traducir la obra maestra de James Joyce no era ningún erudito, sino un hijo de inmigrantes que terminó la escuela primaria a los 23 años, se ganó la vida como agente de seguros y, con un dominio limitado del inglés, logró lo que no habían conseguido los mejores intelectuales de la época.

Esta fascinante investigación revela la excéntrica vida de Salas Subirat, al tiempo que reconstruye casi un siglo de la cultura argentina.

«Un estudio sociológico fundamental se publica disimulado bajo la forma de la biografía del desconocido que tradujo Ulises, y que lo hizo en los intervalos de una abnegada y hasta brillante carrera de agente de seguros, con conocimientos del inglés básicos e indispensables (inferiores, sin duda, a los necesarios) para lectores que le reservarían gratitud obligatoria por haber llevado a cabo esa hazaña.»

Luis Chitarroni

Un lúcido y profundo trabajo de investigación sobre la manera de hablar
de los argentinos.

La autora, Ivonne Bordelois, describe con impecable rigor metodológico y
con admirable capacidad de observación social los avatares que ha ido
sufriendo, a través del tiempo, el lenguaje de los argentinos, sometido
a las influencias de los frecuentes cambios que sufrió la población del
país como resultado de los grandes procesos inmigratorios, de las
sucesivas transformaciones socioculturales y, más recientemente, de los
hábitos incorporados por los avances de la informática.
Acosados por una crisis política y social que nos ha despojado de casi
todo, es importante que los argentinos nos preguntemos si lo hemos
perdido todo o si hay algo que todavía nos queda. De eso trata,
justamente, el ensayo de Ivonne Bordelois, de la naturaleza inalienable
del lenguaje, que es el gran recurso que nos ha dejado la historia.

Un recorrido por diversos países de Europa, América y Asia para saber cuál es su verbo clave y a la vez entender más su cultura.

Clotaire Rapaille es autor del bestseller internacional El código cultural, que llegó al puesto #9 en la lista de los más vendidos de Business Week.

El verbo de las culturas es una combinación de antropología cultural y psicología social, profundidad y ligereza, erudición e intuición. Su objetivo es dar al lector un nuevo par de lentes para ver de otra forma el mundo y entender mejor su propia cultura.

Cada país tiene un verbo clave, uno que contiene la esencia de su cultura y explica el comportamiento de sus habitantes. Estos verbos funcionan como llaves que permiten abrir la puerta al inconsciente colectivo de las naciones y decodificar sus tradiciones, complejos y tendencias. Por supuesto, resumir toda una cultura en una palabra implica el riesgo de hacergrandes generalizaciones. El autor de este libro lo sabe, pero lejos de evitarlo, explota el potencial significado de los estereotipos pues éstos, nos dice, sobrepasan la estrechez de miras de la corrección política y, la mayoría de las veces, son verdaderos.

En un recorrido por Europa, América y Asia, Clotaire Rapaille analiza la cultura de veintiséis países a través de sus respectivos verbos clave. ¿Por qué el verbo de los alemanes es obedecer? ¿Qué significa que el verbo de los italianos sea actuar? ¿Es positivo el hecho de que el verbo de los franceses sea pensar? ¿Cuál es el verbo de los estadounidenses: ser o hacer? ¿Qué verbo define mejor la cultura mexicana: sufrir, sobrevivir o aguantar?