Cuando
la democracia argentina de 1983 se dio a la luz también se manifestaron en las
calles los cuerpos comunitarios y en las pancartas las caras de los
desaparecidos y en el lodo los cuerpos de los NN y en las siluetas el cuerpo de
los ausentes: el terrorismo de Estado había destrozado con la desaparición
forzosa de personas el régimen de la mirada que sostiene todo vínculo
intersubjetivo y social: verse cara a cara, mirar y ser mirado. De la cultura
de las catacumbas a la cultura del sobreviviente el arte mutó hacia lo visible
y lo audible, tanto …
Cuando
la democracia argentina de 1983 se dio a la luz también se manifestaron en las
calles los cuerpos comunitarios y en las pancartas las caras de los
desaparecidos y en el lodo los cuerpos de los NN y en las siluetas el cuerpo de
los ausentes: el terrorismo de Estado había destrozado con la desaparición
forzosa de personas el régimen de la mirada que sostiene todo vínculo
intersubjetivo y social: verse cara a cara, mirar y ser mirado. De la cultura
de las catacumbas a la cultura del sobreviviente el arte mutó hacia lo visible
y lo audible, tanto en la Argentina como en el Uruguay. Emeterio Cerro, poeta
en escena de las performances poéticas de los años ochenta, creó el vocablo recienvivos. Ya no es el cuerpo que sobrevive o retorna
sino el que vive en el instante inmediato de su incandescencia teatral: asume
la visibilidad como poesía y desmaterializa la persona para ser organicidad
pura, manifiesta, transgenérica, descontrolada, paracultural, extática. Irina
Garbatzky reescribe con lucidez y belleza, originalidad y reinvención ese
episodio vanguardista en las dos márgenes transplatinas que realizaron Marosa
di Giorgio, Batato Barea, Roberto Echavarren y Emeterio Cerro. El fugaz
destello oral, la imaginación encarnada y la puesta en escena de la poesía como
acto, retornan aquí en la prosa alerta y tornasolada de Irina Garbatzky como
fantasmas lenguaraces y festivos. Jorge Monteleone
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